Dokumenttielokuvista

Yli kymmenen vuotta sitten muutin Helsinkiin ja puolen vuoden välein olen tutkinut Orionin ohjelmaa aikomuksena aloittaa näytöksissä käyminen. Kerta toisensa jälkeen on jäänyt tekemättä, vaikka toisinaan olen jopa merkinnyt mahdollisuuksia kalenteriin. Toisinaan olen huomannut kiinnostavan elokuvan, kun on jo ollut myöhäistä.

Näin kävi kun osuin Shockpoint Orion -blogiin, joka onnistui esittelemään käynnissä olevaa Stranger than fiction -elokuvasarjaa vetävästi.

Miten tähän kaikkeen pitäisi suhtautua? Jos Stranger Than Fiction -esityssarjan dokumenttielokuvat eivät ole ensisijaisesti asiaohjelmia joita katsotaan informaation saamiseksi, millä mielellä niitä tulisi lähestyä? Taiteena, viihteenä vai “läpällä”?

Dokumenttielokuvat ovat vaikeampia kuin tietokirjat. Orionin sijaan käyn harjoittelemassa lähiviikkoina niiden ymmärtämistä DocPoint-festareilla. Sielläkin jää kiinnostavin pätkä eli Himmlerin kanteleensoittaja näkemättä aikatauluristiriidan takia. 

Dokumenttielokuvien ero tietokirjoihin hahmottuu hyvin AMK-töiden otsikoista. Niitä on kirjoitettu myös tietotekstien tekemisestä, mutta aivan toisenlaisin nimekkein. (Vanha pitkä lista tarjoaa vertailumateriaalia ja sisältää pari dokumenttielokuviinkin liittyvää linkkiä.)

• Pihlman, Olga: TOTUUS SELLAISENA KUIN MINÄ SEN NÄEN : Miten tein käsikirjoituksen Uudet majakanvartijat -dokumenttielokuvaan?
• Paaso, Ilkka: Subjektiivinen totuus : Dokumenttielokuvan kuvasuunnitteluprosessi 
• Leppänen, Janne: Esitys todellisuudesta : dokumenttielokuvan syntyprosessi
• Kenttä, Juhani: Historiaa uudelleen rakentamassa. : Dramatisoidun dokumentin käsikirjoittaminen opiskelijaprojektina
• Myllärinen, Emmi: Todellisuuden illuusion rikkomista? : Kuvituskuva henkilödokumenttielokuvassa 
• Degerlund, Toni: Fiktiota vai faktaa : dokumenttielokuvan rajat ja eri genrejen sekoittaminen keskenään 
• Makkonen, Joonas: Tuoreempia tarinoita : Lajityyppien sekoittamisella katsojaa yllättämään 
• Suorsa, Birgitta: Draaman kaarta etsimässä : tapaustutkimus dokumenttielokuvasta
• Bahmanpour, Sara: Tarina vai tyyli? : poeettisen dokumentin traditio ja kerrontarakenne
• Mäki-Kala, Linda: Henkilöhaastattelu dokumenttielokuvassa ja aikakauslehdessä : Erot ja yhtäläisyydet
• Kaunisto, Jenni: Aitoutta etsimässä : Realismin illuusio elokuvassa 
• Murto, Saara Helene: Ohjaaja kameran edessä ja takana : henkilökohtaisen dokumenttielokuvan erityispiirteitä
• Pyykkönen, Laura: Tositarina omasta elämästä : Subjektiivisen dokumenttielokuvan tekoprosessi 
• Lindfors, Olli: Historiallisen lyhytelokuvan ohjaamisesta : Kuinka ohjata onnistunut elokuva?
• Mäkelä, Katriina:  Henkilökuvadokumentin alun rakentaminen 
• Huru, Aleksi: Henkilökuvadokumentin rakentaminen
• Silvola, Joonas: Kuvaajana dokumenttielokuvassa : Toimivan haastattelukuvan kuvaus
• Mäkelä, Marianne: Dokumenttielokuvaan kuvatun digitaalisen raakamateriaalin arkistointi : tuotantoyhtiön näkökulmasta 
• Pasanen, Tuukka: Dokumenttielokuvan nousu 2000-luvulla : kuinka dokumenttielokuvasta tuli populaaria?
• Kurri, Mikko:  Pienen budjetin vaikutus dokumenttielokuvaan
• Kivenheimo, Taavi: Ääniä ympäriltä : näennäisdokumentaarinen found footage -elokuva ja sen ääni-ilmaisu
• Sammalniemi, Gretta-Garoliina: Vuosi ohjaajana : Arktiset tulet -dokumenttielokuva 
• Anttila, Anna: Kauniita kuvia järkikullan jättömailta : Mielisairauden ilmaiseminen elokuvassa kuvallisin ja äänellisin keinoin 
• Ollila, Matti: Uskottavaa dokumenttielokuvaa rakentamassa : Tarkastelun kohteena dokumentaarinen Shoot me! -elokuva
• Harjajärvi, Teemu: Fiktiivisen todellista : Fiktiivisen dokumentin Elämä kuin elokuvaa värimäärittely 
• Rahkola, Nina: Tiiviisti yhdestä suusta : Tutkimus kertojan käytön merkityksestä dokumenttielokuvassa 
• Kujala, Elisa: Dokumentin tarina luodaan editissä 
• Lönn, Lauri: Musiikin kerronnallinen rooli dokumenttielokuvissa : mitä katsojalle halutaan musiikillisella kerronnalla välittää? 
• Pohtala, Jenni: Sisälle tekijän psyykeeseen : miten henkilökohtaiset tv-dokumentit ja henkilökohtaiset dokumenttielokuvat eroavat toisistaan? 
• Laakkonen, Viivi: Luonnollinen päähenkilö : Kuinka päähenkilön luonnollisuus voidaan säilyttää dokumenttielokuvassa? 
• Mäntymaa, Eero: Uuden Dokumentarismin Kynnyksellä : Internet dokumenttielokuvan ensisijaisena julkaisualustana 
• Viikari, Nicholas: VAIKUTTAMISEN KEINOT DOKUMENTTIELOKUVAN TEOSSA : Tarkastelun kohteena Kaatopaikaton Suomi -dokumentti 
• Kataja, Suvi Tuuli: Käsikirjoitettua todellisuutta - menetelmiä vai mystiikkaa? 
• Tervo, Taina: Sisältö on kunkku! : miten myydä dokumenttielokuvaideansa tuotantoyhtiölle?
• Onttonen, Hanna: Ohjaajan ja päähenkilön suhde dokumenttielokuvan teossa : mitkä normit suhteelle tulisi asettaa? 
• Syrjänen, Petra: Eettinen näkökulma radiodokumentissa : Tekijän vastuu ja valinnat 
• Alenius, Arsi: Johdettavana on ihmisen mielikuvitus : Kuunnelmallisten elementtien hyödyntäminen Yle Radio 1:n historiasarjassa
• Saikkonen, Tero: Fakta fiktioksi : Kuinka toimia dramatisoidussa elokuvassa pääkuvaajana

Helsingin historiaa kuuntelemassa, kolme kertaa

16.1.2014, Seppo Aalto, Vironniemen Helsinki 1640–1721: Hankala alku. Kanneltalo, 15 kuulijaa

Aalto on loppusuoralla Helsingin historian seuraavan osan kirjoittamisessa. Se tulee ulottumaan ainoan helsinkiläisesi-isäni aikaan, joten lähdin tietenkin kuuntelemaan ennakkotietoja. Tällä ensimmäisellä kerralla hädin tuskin pääsimme Vironniemelle ja kävimme läpi useita välivaiheita. Kuten Helsingin kaavoituksen Sörnäisiin, josta FB-sivu Helsinki suunnittelee äskettäin tarjosi oheisen kuvan.

Kaupungille on tietenkin olennaista kauppa ja mielenkiintoista oli kuulla Aallon rinnastus Neuvostoliittoon tiukkojen määräyksien tosiasiallisesta ohittamisesta. Kuin myös hyvin varovainen kuvaus kaupungin kielisuhteista 1600-luvulla.

21.1.2014, Ossian Enqvist, Töölön historiaa: Töölö 1700-luvulla. Töölön kirjasto, noin 100 kuulijaa

Etukäteistiedot Enqvistin vetovoimasta pitivät paikkansa ja sain olla tyytyväinen aikaiseen saapumiseeni. Luentosarjasta oli vuorossa Töölö 1700-luvulla, johon tutustuimme kronologisesti ja oheiseen vuoden 1777 karttaan tukeutuen. (Tämäkin tiedosto kaapattu edellä mainitulta FB-sivulta).

Alun selostus Helsingin vaiheista Suuren Pohjan sodan aikana oli minulle niin tuttua ja kaukana Töölöstä, että keskittymiseni herpaantui. Havahduin kun tajusin, että puhuttiin hattujen sodan ajan puolustuslinjasta Hesperiankatujen kohdalla ja tykeistä Apollonkadun kukkulalla. Ainesta teemakävelyyn? Enqvist oli saanut Livrustkammaresta kuvan venäläisten joukkojen johtajan panssarista. Mitä muuta hänen tutkimisensa on, ei selvinnyt.

Värikkäintä kerrontaa syntyi Töölön kaivohuoneesta/terveyslähteestä ja myös nykyisen Töölönkadun ja Linnankoskenkadun risteyksessä sijainnut mestauspaikka kiinnosti yleisöä. Enqvistin mukaan mestausmiekka (!) tallella?

23.1.2014, Seppo Aalto, Vironniemen Helsinki 1640–1721: Valtapeli tervakaupungissa. Kanneltalo, 17 kuulijaa

Aalto yritti kertoa noin 40 vuoden kv-kauppapolitiikan ja helsinkiläisten keskinäiset kismat yhdellä kerralla ja osittain edellisen kerran asioita kerraten. Tervakomppania(t) tuli(vat) viimeistään nyt tutuksi ja palautti(vat) kivasti mieleen viime viikolla aloittamani Coursera-kurssin The Modern World: Global History since 1760 ekan luennon, jossa selitettiin ajan talouspolitiikkaa. (Kurssin annista varmaan aikanaan täällä lisää.)

Minulle uusi aspekti Helsingin historiaan oli runsas muutto Ruotsista 1650-luvulla. Aikanaan näiden muuttajien lapsista tuli paljasjalkaisempia helsinkiläisiä. Dynamiikkaa.

Länsi-Uudenmaan ruukit ovat Aallon tulkinnan mukaan harrastaneet merkittävässä määrin maakauppaa 1600-luvulla ja omalta osaltaan heikentäneet Helsingin taloudellisia mahdollisuuksia. Ruukkien taloudellinen merkitys tuli esiin kun pari vuotta sitten väänsin esseetä Kuisman tiiliskivestä. Jäi mielikuva, että ilmiö kuului vasta 1700-luvulle, korjattakoon.

Hollantilaiset olivat voimakkaasti esillä, joten Amsterdamissa mietitty kysymys paikallisista lähteistä palasi mieleeni. Joten kävin session lopuksi kysymässä oliko Aallolla tietoa niitä hyödyntäneestä tutkimuksesta. Ei ollut, joten vaikuttaa todennäköiseltä, ettei sitä ole. 

Kadonneet isoäidin sedät

Sampsa Heinonen mainosti Twitterissä sivustoa Multicultural Canada. Ilman suurempia odotuksia kävin syöttämässä sinne hakusanaksi Hohenthal. Yllätyksekseni sain pari hakutulosta ja yhdellä oli oikeaa merkitystä. Suhteessa yleiseen tiedottomuuteeni mummoni sedistä, jotka lähtivät Atlantin yli.

Tilanne nyt. Ivar Hohenthal

• 18.12.1901 Saapuminen St John, New Brunswick, Canada (Border Crossings: From Canada to U.S., 1895-1956, Ancestry.com)
• 1910 väestönlaskenta Frontier, Uinta, Wyoming, USA (1910 United States Federal Census, Ancestry.com)
• 1918 kutsuntakortti Ashtabula, Ohio (World War I Draft Registration Cards, 1917-1918, Ancestry.com)
• Maaliskuu 1924 aikoo naimisiin Fitchburg, Massachusetts (The Fitchburg Sentinel 19.3.1924)

Perhetarinoiden mukaan Ivar päätyi Karjalaan, mutta mitään kirjallista todistetta tästä ei ole löytynyt.

Pikkuveli Yrjö Hohenthal

• 24.9.1904 saapuminen (New York Passenger Lists, 1820-1957, Ancestry.com)
• 1918 kutsuntakortti Coos, Oregon; veljensä kutsuntakortin perusteella Marshfield, Oregon (World War I Draft Registration Cards, 1917-1918, Ancestry.com)
• 1926 Webster's Corner's, British Columbia (Vapaus 17.12.1926, Multicultural Canada)

Tuo viimeinen piste oli siis se uusi, jonka tarjosi Yrjön halukkuus toivottaa

Mihin mies on sitten tämän jälkeen kadonnut? Muita osumia ei sivusto tarjonnut, mutta kylläkin paljasti vapputervehdyksen alta, että eräs Emil Hohenthal vaikutti keväällä 1927 Port Arthurissa (Vapaus 25.4.1927) ja hänelle lähetetty kirje oli samassa paikassa vuotta myöhemmin (Vapaus 26.9.1928).

Missä/mikä on Webster's Corner's, British Columbia? Kummituskaupunki, johon muutti suomalaisia, ja, josta on digitoitu valokuvia. Ellei "All rights reserved", tässä olisi vielä koristuksena esimerkiksi suomalaista miesvoimistelua.

Artikkeliassosiaatioita

Toinen (siitä ensimmäisestä eilen) kesällä ostamani ruotsalainen lehti oli BBC Historia i Fokus 5/2013. Epäilin etukäteen, että siinä on enimmäkseen englantilaisesta emolehdestä käännettyjä juttuja, enkä ollut kaukana totuudesta.

Yleiskiinnostavin oli pääjuttu ensimmäisen maailmansodan syttymissyistä. Mutta samasta aiheesta olin kesällä kuunnellut mainion Margaret MacMillanin esityksen Oxford Universityn sivustolta. Brittinäkökulmaa sotaan avasi hienosti BBC:n 1913: The Year Before. Sittemmin verkkoon on tullut myös Dan Carlinin Hardcore historyn omaleimainen katsaus Blueprint for Armageddon I, jonka jatko-osaa odotellaan eri puolilla maailmaa innolla.

Eurooppalaisella tasolla BBC:n lehdessä oltiin myös keskiaikaista turismia eli pyhiinvaellusmatkoja käsiteltäessä. Jokaisessa (näkemässäni) numerossa on myös matkaopas tietyn paikan menneisyyteen, joka tuo hieman kevennystä loppusivuille.

Sinänsä juttujen laadussa ei ollut valittamista. Esimerkiksi kulutusrajoituksia käsittelevä artikkeli perustui selvästi korkeatasoiseen tutkimukseen. Mutta populaarissa lehdessä keskittyminen Saksan tilanteeseen ilman lukijoiden kotimaan käytäntöihin viittaamista? Vastaavaahan oli täällä Pohjolassakin. Samoin lyhyt artikkeli naisista hiilikaivosten työntekijöinä 1800-luvulla sai ajattelemaan Falunin kaivoksissa 1600-luvulla raataneita naisia.

Popularismissa siis mielestäni puutteita, mutta kun tarkoituksenani oli laittaa lehti kiertoon tämän katsauksen kirjoittamisen jälkeen, päädyinkin laittamaan sen hyllyyn pitkäaikaissäilytykseen. Luettavaa riittää. Melkein 10,90 euron hinnan veroisesti.

Populär Historia on sentään hieman edullisempi ja sorruin näköjään ostamaan kesän jälkeen sen numeron 11/2013. (Pitäisi mennä Arbiksen kirjastoon lukemaan, mutta jää tekemättä.)  Siinä oli Pertti Kavénin artikkeli Brickor i politiskt spel suomalaisista sotalapsista Ruotsissa. Aihe on minulle vieras ja opin uutta. Toinen Suomeen liittyvä juttu oli arvostelu Jakob Jakobssonin ja Anna Guttorpin kirjasta Johan Henrik Frisenheim - karolinen som aldrig gav upp. Mies oli maaherrana itäisimmissä lääneissämme.

Kuva kirjasta "A Canterbury Pilgrimage, ridden, written, and illustrated by J. and E. R. P", British Libraryn digitoimana ja Flickriin lataamana.

Ota kuva, älä näytä kenellekkään... jaa kuitenkin?

Ulkomailta rantautui tänään Suomeen kampanja, jossa otetaan museossa meitsie ja jaetaan.

Tänään on #MuseumSelfie -päivä! Ota itsestäsi kuva museossa ja jaa se eteenpäin. (Aivan loistava idea, Museoliitto suosittelee.)
— Museoliitto (@museoliitto) January 22, 2014

Niin siis "jaetaan". Ei siis pidetä itsellä ja katsella vain peiton alla, mikä on pääsääntöisesti museoiden vaatimus, jos kuvaamisen sallivat. Tässä menee taas yksinkertaisen ihmisen pää sekaisin. Minä en saa ottaa valokuvaa omaehtoisesti museossa ja laittaa sitä blogiini. Mutta jos saan erikseen sosiaalisessa mediassa kehoituksen ja laitan pärstäni mukaan otokseen, niin sitten tällainen museopromo on OK. Vaikka museo esiintyisi huomattavasti nätimpänä kuvassa, jos naamani ei olisi mukana.

Noin niinkuin teoriassa. Tänään on nimittäin Kansallisarkiston ilta-aukioloaika, joten kampanja ei pysty houkuttelemaan minua museoon. Mutta suosittelisin, että museot (ainakin Turun) miettisivät mikä ero (jos mikään) on julkaisulla / julkaisulla netissä / jakamisella sosiaalisessa mediassa. Ja millä on arvoa, jonka perään kannattaa katsoa.

Tänään 22.1. on #museumselfie -päivä! Mene museoon, ota itsestäsi kuva ja tviittaa @museokeskus. Luvataan RT parhaat otokset!
— Turun museokeskus (@museokeskus) January 22, 2014

@museokeskus Eli teidän museoissanne otettuja valokuvia saa käyttää muuhunkin kuin "omaan käyttöön" ilman erillistä lupaa? Twiittinne=lupa?
— Kaisa Kyläkoski (@K_KM_K) January 22, 2014

@K_KM_K Tässä tapauksessa kuvat tulisi kuvaajan omalle twitter-tilille ja museon twitteriin, eikö vain?
— Turun museokeskus (@museokeskus) January 22, 2014

@museokeskus Minulle on useammassa museossa sanottu, että blogiin laitto vaatii lupaa ja samassa internetissä Twitterkin on.
— Kaisa Kyläkoski (@K_KM_K) January 22, 2014

Punataudista

Kesälomalla on tapana törsätä ylimääräiseen. Viime kesänä sorruin kahteen ruotsinkieliseen historialehteen, jotka jäivät sitten kylpyhuonekatastrofien ja muiden harrastuksien myötä pyörimään kämppään puoliluettuina. Näistä kahdesta Populär historia 7/2013 oli yhtä laadukas kuin ennenkin ja sattui sisältämään useampia kiinnostavia juttuja.

Oleellisin omille tutkimuksille ja oppimiselle oli Helene Castenbrandtin artikkeli Rödsot skördade hundratusentals liv. Varsinkin kun tartuin lehteen uudestaan. Olen nimittäin kesän jälkeen viettänyt muutamia keskiviikkoiltoja Kansallisarkistossa selailemassa Kauvatsan mustia kirjoja. Mieluusti näkisin ne HisKissä, mutta kronologisia tietoja silmäillessäni huomasin yhdessä kohtaa 1700-lukua, että esivanhempiani ja heidän perheenjäseniään vierekkäisissä taloissa oli kuollut muutaman päivän sisään punatautiin, jota oli muutenkin pitkä yhtäjaksoinen pätkä kuolinsyyn sarakkeessa.

Taudista väitelleen Castenbrandtin artikkelista sain taudista perusteellisen katsauksen Bernadottelandian vinkkelistä. Castenbrandt toi m.m. esiin sen, että 1800-luvulla koleraepidemiat aiheuttivat paniikin ja karanteenitoimenpiteitä, kun taas tappavampi punatauti jäi huomioita.

Suomen osalta punataudista saa hyvän peruskatsauksen Mika Kallioisen kirjan Rutto ja rukous sivuilta 80-83. Ajoitusten osalta on eroa Ruotsiin, jonka pahaa epidemiakautta 1772-73 Kallioinen ei mainitse. Paikallisia eroja on varmaan myös paikkakuntatasolla, jota voi useimmista seurakunnista tarkistaa HisKistä. 

Olinkin ryntäämässä Kokemäen haudattujen pariin, mutta mielessä häilähti Tapio Salmisen lukuisat tilastograafit. Niistä oli kunnon hakemisto ja punatautikuolleisuutta esitellään sivulla 421. Ihan tarkkaan en kaaviota pysty lukemaan, mutta kyllä siitä erottuu taudin satunnainen tuleminen.

Kauvatsalaisten esivanhempieni osalta punatautiepidemia vuonna 1787 on yksi harvoista toistaiseksi löydetyistä "elävöityksistä". Jos tutkimuskohteen kuolinsyynä on kulkutauti kannattaa siis katsella hautausten luetteloa ennen ja jälkeen. Kuoliko samasta talosta muita? Naapuritalosta?

Tammikuuta

7.1.

• Blogini FB-sivulle viesti: "Kävin läpi kaikki postaukset vuoteen 2007 saakka ja löysin monia kiinnostavia juttuja." 3300+ postausta, vau!

8.1.

• Oulun yliopiston kirjasto koonnut kattavalta näyttävän listan Kotimaisia vanhoja digitoituja aineistoja.
• Jäätelöhistoriaa

9.1.

• Pinatapain vastaus kysymykseen "Miksi opiskella historiaa?"  
• Olli Seppälä kertoo blogissaan, mitä on muistolaattojen takana. 
• Asiantuntija vilaisee alaansa popularisoivaa kirjaa...

11.1.

• Keskiaikaisia kirkkojamme ihaileva sivusto
• .@kaarne2 kirjoittaa populaarista tietokirjallisuudesta.

12.1.

• Kirjoituksen perusteella Dick Harrisonilta päässyt suusta sammakko ruotsin kielen historiallisesta asemasta Suomessa.  
• Digitaaliaikaa. Sotamuistelman tueksi löytyy kuvia ja asiakirjalähde. Lisätietoa edelleen kaivataan.

13.1.

• Perhehistoriaa kakaroille mielenterveyden nimissä!  
• Briteissä pääsee viikonlopuksi arkeologiselle kaivaukselle maksamalla rahaa.
• Paikallishistoriallinen blogi Suodenniemeltä  

14.1.

• Yritin lyhentää blogin idealistaa ja kas, tuli 10 sivua lisää. Yrittäminen ei kannata.
• Lahden historiapäivät puuttui kalenteristani, mutta tuli esiin ennen ohjelmaansa.
• Auttakaa muistiani. Olin Andy Warhol -näyttelyssä Tampereella (Pispalassa?!) 80-luvulla? Joku taidemuseo evakossa?

15.1.

• .@kirjastokaista esittelee videolla Suomen urheilukirjaston 
• Kamun opas: "Tää olis niinku". Aikuinen opastettava ymmärtää, että puhutaan keksitystä paikasta. Mutku ei.
• Pekka Kirjavainen kommentoi @ylehistoria blogikilpailua 
• Jaana luki Samu Nyströmin kirjan Helsinki 1914-1918. Toivon, pelon ja sekasorron vuodet
• Lentävä auto on ollut olemassa jo iät ja ajat sitten. Tyylikäskin. 

 16.1.

• Ruotsissa puuttui tuhansista arkeologisista kaivauksista 60-80 -luvuilla raportit. Mites meillä?
• @ Pinterest "a Finnish textile conservator [..] mixing it with history and fantasy in the proud Scandinavian way"
• Väitös: Perheyhtiö ja paikallisuus. A. Ahlström Osakeyhtiön historian perintö Noormarkussa
• Marko Lamberg: 1600-luvun ihmiset keskellämme?
• Mitä on yhteisöhistoria? Siis muutakin kuin Marko Lambergin dosentuuri.
• YouTube-videoilla palkattomasta harjoittelijasta böndessä kansallisesti merkittävän museon kasvoiksi.
• Matkalla Kanneltaloon, jossa Seppo Aalto kertoo Helsingin historiasta. Veikkaan puolitäyttä salia.
• Toistaiseksi yleisössä minä ja 6 muuta eli veikkaus turhan optimistinen. Tällä kokoonpanolla lasken keski-ikää, ei yllättävää.  
• Yksi kuulija tulee saliin ja kailottaa "Ehtoota kaikille". Onks se maalta? Aalto aloittelemassa, yleisöä 15. 

17.1.

• Elämää Hesassa - nykydokumentointia?
• Beautiful Photos of Contemporary Workers With Ancient Artifacts From the Earliest Histories of their Jobs
• Tuttava lukee Suomen musiikkiluokkien historiaa, jossa kuvatekstinä "Jenni Haukio Porin Palmgren-opiston harmonikansoitto-oppilaana v. 1987"
• Kiikalan tasa-arvo vm 1910
• Sata vuotta sitten kaivattiin isovanhempien tekstejä. 
• Internetin ihmeet. Paikallishistoriallisen blogitekstin, jossa vilahtaa mummoni vaarin pakari, on kirjoittanut työtuttava vuosien takaa.

19.1.

• Hesarin uutuuslistalta poimin 10 kirjaa tulevaan kirjastojonotukseen. Ja mietin paljonko on kirjoja, joita Hesari ei listannut.
• ELKA jakaa hiilenpolttaja Heikki Erosen (s. 1864) esittelyn (eikä murehdi tekijänoikeuksia v. 1934 julk. tekstissä)
• Onko sarjakirjallisuus osa teollistumisen perintöä, kysyy @kaarne2 
• Luen lyijykynämuseosta. Kertookohan @AVANmuseo näyttely, milloin lyijykynä tuli käyttöön Suomessa?

•  Jan Granath ei ilahdu aikeesta tehdä kaikista ruotsalaisista yksi sukupuu. Vastaavasta ollut puhetta Suomessakin. 

20.1.

• YO 2007: "Lukiossa historiaa opetettiin totuuksina, jotka oppilaat sisäistivät sellaisinaan."
• Ilona Pajari kirjoittaa kotiseudun kaipuusta ja juurettomuudesta 
• "Därför reser jag mig upp, ställer kaffemuggen i disken och styr stegen mot arkivet"
• Kari Rydman ja hellyttävää sotakirjeenvaihtoa  
• Viisi @DocPointHKI lippua ostettuna. En voinut kaikkea saada, mitä halusin. Muttei loppuunmyytyjä näytöksiä vielä, sanoi myyjä.
• Omakustanteen sivun mittaisissa alkusanoissa 11 yhdyssanaerhettä. (Ei minun tekemääni tekstiä. Enkä tunne tekijää.)