maanantai 23. maaliskuuta 2026

Kaksi entisajan originellia (1a/2)

Todelliset originellit elivät ennen, niitä ei enää ole. Tämä ajatus löytyy Åbo Underrättelseristä 6.9.1869 sekä Kotka Nyheteristä 7.8.1939 ja varmasti muistakin teksteistä. Kotkalainen kirjoittaja mainitsee menneisyyden esimerkillisinä persoonallisuuksina Tattu Vigrenin ja Aspegrenin, joka tunnettiin nimellä Gullknoppen. 

Rim och rapp
(& Fyren 41/1899)
Sanomalehdistä selviää, että Tattu oli virallisemmin Mynämäen kihlakunnan henkikirjuri Ernst Gustaf Wigren (1856-1912), joka oli tunnettu hahmo niin Turussa kuin valtakunnallisestikin. Uusi Aura julkaisi hänestä 1.8.1912 tuttavan kirjoittaman muistokirjoituksen:

Siitä on jo vuosia vierähtänyt hyvän joukon toistakymmentä, kun eräänä iltana, päättyneen päivän työn jälkeen pari sanomalehtimiestä istui teatterisveitserissä keskustellen ammattinsa asioista. Hetken kuluttua ilmestyi Tattukin sinne ja istuutui kolmanneksi joukkoon ja puhe jatkui alkamaansa uraa. Puhuttiin m. m. vainajista ja heidän jälkimaineestaan. Koetettiin arvaella, kuka pöydän ääressä istujain kuolemasta muistosanat piirtää ja kuinka monta riviä kukin saanee sanomalehtien palstoilla. 

Tattu katsoi luonnolliseksi, että me ammattimiehet, jotka olimme häntä nuoremmat, joudumme kumpikin lehdessään hänen kuolemaansa mainitsemaan. Silloin pyysi hän erikoisesti siitä huomauttamaan, että hän on ainoa nykyään elävistä ihmisistä, joka on kilistänyt lasia yhtaikaa Elias Lönnrotin ja J. L. Runebergin kanssa. Hän kertoi tapauksen olleen sellaisen, että kun hänen isänsä hyvä ystävä kruununvouti Springert-vainaa oli kerran menossa kirjanpainaja Granlundin luo, pyysi silloin 6-vuotias poikanen päästä mukaan, johon ukot suostuivat. Granlundin luona sattuivat olemaan samalla kertaa sekä Lönnrot että Runeberg painatustöistänsä haastelemassa. Kun asiat oli puhuttu otti Granlund kaapistaan neljä pikaria ja viinipullon kaataen kullekin lasin. Ernst-poika istui nurkassa ja katseli miesten hommia. Mutta yhtäkkiä hoksasi Runeberg pojan ja kysyi, eikö hän saa kilistää lasia pienen pienen ystävänsä kanssa. Isäntä silloin haki lasin Tatullekin, joka kutsuttiin skoolaamaan miesten kanssa. Tapahtuma jäi Tatun mieleen ja muodosti nähtävästi yhden hänen ylpeimpiä lapsuuden aikaisia muistojaan. 

Vanhat Turkulaiset muistavat Humalistonkadulla vastapäätä Rautatienhotellia olleen pienen puurakennuksen, joka ei ollut linjassa kadun varrella olleiden muiden rakennusten kanssa vaan tunki nurkkansa katukäytävälle. Se rakennus oli Tatun syntymäkoti, nykyisen Auralinnan paikalla. 

Samallainen erakko, omituinen, muista ihmisistä eroava tuli Tatustakin kuin oli se rakennus ollut, jossa hän ensi kerran näki päivän valon. Helposti huomasi jo hänen olennostaan ja ilmeestään, ettei hän ollut aivan jokapäiväinen ihminen. Pitkä, lihava mies, paksut hartiat hieman etukumarassa, kädet selän takana ja niissä vahva sauva, semmoisena liikkui Tattu hiljaa eteenpäin, lakkaamatta noikkien vastaantuleville lukemattomille tutuilleen ja nostelleen kättään ohimoilleen. Jos vastaantulijalla oli aikaa pysähtyä, sai hän tavallisesti ohi mennen kuulla jonkun sutkauksen, usein myös Tatun jonkun "uusimman vitsin".

Sillä Tattu oli kautta Suomen tunnettu vitseistään ja ellei hän kaikkia ollutkaan itse värkännyt, oli hänellä tavaton muisti ja hyvä sovittelukyky, jotta hän aina osasi sovittaa sukkeluuden paikkaansa. 

Parhaimpia niistä lukemattomista sukkeluuksista, joita Tatun suuhun on pantu, on kai se, kun hän kerran Samppalinnan vuorella istuessaan sai varpusen ulostusta puhtaalle paidanrinnalleen ja silloin julkisesti kiitti Jumalaa siitä, ettei hän luonut lehmiä lentämään.

Hänen taipumuksensa leikin laskuun oli niin yleisesti tunnettu, ettei kukaan pannut pahakseen hänen komppapuheitaan. Niinpä serrotaan, että kun lääninhallituksen virkamiehet kerran olivat tavanmukaisella Uudenvuoden tervehdyksellä kuvernöörin, kenraali von Kraemerin luona ja kuvernööri vieraita kätellessään m. m. henkikirjoittaja Wigreniltä kysyi, kuinka hän voi näin vuoden ensimäisenä päivänä, vastasi tämä vain "En sano!" Ja siihen kuvernööri naurahtaen tyytyi. 

Avioliiton rauhaiseen satamaan ei Tattu koskaan saanut purjehtia. Kun joku häneltä tätä seikkaa tiedusteli, vastasi hän: Minä olen avioliittoon kelpaamaton eli ruotsiksi Ja ä till äktenskapet obekväm (epämukava) ja siihen asia jäi. Naisväki olikin alituisesti hänen hammastelunsa esineenä. Heidän heikkouksensa olivat hänelle mieluisena puheen aineena. 

Kerran kuitenkin sai muuan nainen hänet sanattomaksi. Tattu meni, näet, kirjakauppaan ja pyysi piloillaan ja tavallisella honottavalla puhetavallaan kirjaa, joka sopisi antaa imeväisen lapsen käteen. Mutta myyjätär vastasi: Me emme täällä ymmärrä tatueesian kieltä ja Tattu sai niine hyvineen lähteä matkoihinsa. 

Oli Tatullakin sentään rakkautensa esine, jolle hän pysyi uskollisena kuolemaansa saakka. Hän rakasti nim. juoda iltasin "ruokalusikallisen konjakkia" ja vaikka hän aina pyysi vain yhden ruokalusikallisen, ei hän vastaan pannut vaikka sitä tuli enemmänkin. Näitten iltain perästä hän joutui m. m. siihen kokemukseen, että kalossii ovat epäterveelliset. Sillä, selitti hän, jos hän vaan milloin hyvänsä herää aamulla kalossit jalassa, on hänen päänsä kipeä.

Moni on kummastellut, kuinka tällainen ainainen leikinlaskija pystyi virkaansa hoitamaan, vaikkei se ollut sen vaikeampi kuin henki-kirjoittajan. Siihen vastaavat kaikki asiantuntijat sekä ylhäiset että alhaiset: Tattu oli mallikelpoinen virkamies.

Ja muutenkin, hän osasi iloita iloisten kanssa, mutta myös itkeä itkeväisten kanssa. Sillä pohjaltaan oli vainaja niin, hän on nyt vainaja — harvinaisen hyväsydäminen, suorastaan hellä ja tuntehikas mies, vaikka nämä ominaisuudet harvoin saivat tilaisuutta tulla esiin niissä seuroissa, missä Tattu tavallisesti oleskeli.

Kirjasensa „Mina twifwel och min tro“ (Epäilykseni ja uskoni), johon hän kokosi ja järjesti mietteensä uskonnon asioista, toi hän kerta allekirjoittaneelle ja pyysi arvostelua lehdessä. Jätin kirjasen eräälle papille, mutta arvostelua ei tullut. Arvostelijani selitti, että kirjasessa on katseltu kirkon oppia yksinomaan juristin näkökannalta ja senvuoksi ovat tulokset tulleet niin omituiset, ettei hän katsonut voivansa kirjaseen koskea. Koko teos lienee jäänyt ainoasti Tatun lähimpäin ystävien piiriin vain omituiseksi muistoksi miehestä, joka alituisesti leikkiä laskien ja ihmisten heikkouksista pilaa tehden yksinäisinä hetkinään koetti tunkeutua kaikkein korkeinta tuntemaan vieläpä vakavasti arvostelemaankin. 

Aina oli Tatulla hauskoja kerrottavana, milloin hänen tapasi. Mutta kerran näin hänet mielentilassa, jossa ei leikinlasku voittanut. Oli Tatun luokkakokouksen päivä, jota varten hän jo kauan ennen oli varustatutunut, kun muka saa tavata vanhoja, nuoruuden aikaisia tovereita. Mutta tovereita ei saapunut, muita kuin yksi ainoa — silloinen agronoomi Uno B. Kahden siinä miehet hetkisen istuivat kokoushuoneessaan, toisella nenän alla kahvikuppi, toisella ruokalusikallinen konjakkia. Toverukset sattuivat olemaan niin eri luontoisia kaikin tavoin, katsantokannat melkein kaikissa kysymyksissä ihka päinvastaiset, että puhe ei ensinkään luistanut. Hetken päästä tekivät he päätöksen lähteä matkoihinsa, koska kaksi ihmistä ei voi muodostaa kokousta.

Viimeisiin päiviinsä saakka oli Tattu entinen mieleltään ja tavoiltaan, vaikka keväinen sairaus, jolloin hän kertoi lääkärien kaikilla kaupungissa olevilla myrkyillä koettaneen tappaa häntä, hiukan näytti vieläkin rasittavan häntä. Sallimus tuotti hänelle kuoleman juuri sydämenhalvauksen muodossa, vaikka hän itse oli varma, ettei hän siihen tautiin millään ehdolla voi kuolla, koska hänellä ei ole paksua niskaa joka muka on halvauskohtauksen välttämätön ehto. 

Vielä äsken sai Tattu raitiotievaunusja ihmiset nauramaan ja muutaman vanhanpuoleisen rouvashentilön punastumaan. Vaunun äkkiä lähtiessä liikkeeseen horjahti nainen suoraan Tatun syliin. Tattu oli joutuvinaan kovin hämilleen, työnsi naisen lempeästi luotaan sanoen: Ei nyt enää ole karkauspäivä. 

Sanalla sanoen: Tattu oli Turun suurin nykyajän humoristi, läpeensä omintakeinen originelli kuten sanotaan. Jo eläessään. Minkämoinen tarusikermä mahtaa kasaantuakaan hänen ympärilleen, kunhan hän jonkun aikaa on ehtinyt maata haudassa!


sunnuntai 22. maaliskuuta 2026

Muistoja Lokalahden papeista

Kristian Lencquist määrättiin Lokalahden kappalaiseksi 31.12.1789 ja hän pysyi toimessa kuolemaansa 2.5.1808 asti. Hänestä jäi seurakuntalaisten kerrottavaksi juttuja, jotka tunsi myös 9.1.1848 syntynyt Paul Widemark.

Pastori Lengqvist saarnaili Nummisuutarin Eskon tavoin esikuvain ja tunnusmerkkien kautta. Hän sanoi: "kun tuulee niin havut häilää, kun sataa niin tuohikatto rapisee." Kun hän kerrankin näki Mähkälän Matin tapansa mukaan tulevan saarnan aikana kirkkoon, otti hän esimerkin Taavetista ja Goljatista ja se soveltui hyvin. Matti näet oli päätään pitempi muita miehiä ja muutenkin seurakunnan suurin mies. Hän sanoi. "Taavetti oli niin pieni mies kun minä nyt" — ja kyyristyi saarnatuoliin ettei näkynyt kuin vähän päätä. Nousi siitä ja sanoi: "se Goljatti oli niin suuri mies kuin tuo Mähkälän Matti ja vielä paljoa suurempi". Matti astui paraillaan pitkin käytävää. (Vakka-Suomi 22.04.1913)

Muinoinen pastori Lenkqvist käytti saarnoissaan hyvin havainnollisia esimerkkejä, saadakseen yksinkertaisen kuulijakuntansa paremmin selitettävän asian käsittämään. Häntä pidettiinkin jotenkin hyvänä saarnamiehenä, vaikka jokapäiväisessä elämässään liiaksi leikillisenä joten tuli kanteita häntä vastaan. Sanottiin "viranpäälle käyneen" senkin kun hän erään kuudetta käskyä vastaan rikkoneen naisen otti kirkkoon pappilassa, joka oli vastoin kirkkolakia. Kun hän siitä tai muista syistä luuli "mistanneensa" virkansa, piti hän eräänä vapunpäivän jälkeisenä sunnuntaina lähtösaarnan, jossa m. m. mainitsi kuinka monta vuotta hän oli seurakunnan paimensauvaa pidellyt, mutta tänäpäivänä laskee sen käsistään. Kirkossa olijat ihmeissään kyselivät toisiltaan että minne pastori menee kun niin kauniin lähtösaarnan piti. vaan sitä ei kukaan tietänyt. Kirkosta tultuaan ja päivällistä syötyään oli pastori sanonut että hän tarvitsee levätä ja kieltänyt itseään herättämästä. Sitten meni hän kamariinsa, lukitsi oven, pani saappaansa ja kalossinsa uunin hiilustan päälle ja kävi sänkyyn lepäämään. Kun hän ei noussut eikä kolkutuksestakaan apua tullut, murrettiin vihdoin ovi auki. Huone oli käryä ja häkää täysi ja pastori kuolleena sängyssään. — Rouva sai sen vuoden pitää apulaista ja vielä yhden armovuoden. (Vakka-Suomi 29.05.1913)

Lencquistin jälkeen Lokalahden kappalaisena oli vuosina 1811-1845 Erik Landell. Pitkästä ajasta huolimatta hänestä ei ollut kerrottavaa eikä Widemark edes muistanut sukunimeään oikein.  

Pitempiaikaisena pappina Lokalassa sen jälkeen lienee ollut Sandell, vaan papillisia toimia hän itse ei juuri ollenkaan tehnyt, piti vaan apulaisia. vaan sen sijaan oli hän uuttera maanviljelijä ja karjanhoitaja. Hänen hallussaan lienee ollut koko Lokalan kirkonkylä. (Vakka-Suomi 29.05.1913)

Vuonna 1848 kappalaisen toimessa aloitti Johan Henrik Björkman, joka jatkoi kunnes kuoli 10.11.1883. Hänet Widemark on siis tuntenut henkilökohtaisesti.

Pitempiaikaisena pappina sen jälkeen oli Björkman, joka oli uskonnollinen, vakava, todellinen pappismies. — Kun papin palkankorotuksesta pidettiin kirkonkokous jumalanpalveluksen päätyttyä ja luettiin seurakunnalle palkankorotusehdotus, niin pyysi Jäppilän leskiemäntä puheenvuoroa ja selväsanaisesti kertoi, mitenkä hyvästi pastori Björkman aina virkaansa toimittaa ja miten hän kaikista kunnan asioista pitää tarkkaa huolta ja niin mitättömän pienestä palkasta. Sen lisäksi vielä kirkonkylän maat kun sellaisia santamaita ovat, ettei tuollainen puustellikaan suuria tuloja anna kun palkatulla väellä sen työt tehdään, niin katsoi palkankorotuksen oikeuden ja kohtuuden mukaiseksi, vieläpä toivoi ettei koko seurakunnassa löytyisi sellaista isäntää, joka tätä kysymystä vastustaisi. Isäntien ja koko kirkkoväen katse oli kohdistunut Jäppilän äitiin, joka näin selvin sanoin toi mielipiteensä ilmi. Tähän kaikki läsnäolijat yhtyivätkin niin ettei ainoaakaan soraääntä kuulunut. Björkman eli vielä kauan sen jälkeen seurakuntalaisten suurta kunnioitusta nauttien. (Vakka-Suomi 29.05.1913)

lauantai 21. maaliskuuta 2026

Huushollerska ja poikansa, josta tuli kauppias

Anna Kristiina Malm syntyi 15.4.1793 Suomusjärven Lahnajärvellä kersantti Anders Johan Malmin ensimmäisestä avioliitosta Maria Collinin kanssa. Anna Kristiina menetti äitinsä 9-vuotiaana ja ehti saada äitipuolen ennen kuin isä kuoli kesällä 1815. Jo tätä ennen Anna Kristiina oli Suomen sodan vuosina Halikossa, Kiskossa ja Kiikalassa (Suomusjärvi RK 1796-1807, I:71, II:80; 1808-13, 42; Halikko RK 1803-08, 16; RK 1809-15, 17).

Isän kuoleman jälkeen Anna Kristiina oli jälleen Halikossa, josta hän syksyllä 1816 hän muutti Turkuun. Sieltä hän lähti Poriin 16.7.1818. (Halikko RK 1815-21, 17; Turku RK Aa2:9 1812-1831, 616)

Porista Anna Kristiina päätyi Sauvon Raitniemeen, jossa hän synnytti 25.8.1820 Carl Mauritz -pojan. Kastekirjauksessa tittelinään on taloudenhoitaja. Vielä saman vuoden aikana he muuttivat Turkuun, jossa Anna Kristiina sai paikan imettäjänä (Turku RK Aa2:9 1812-1831, 687). 

Vuonna 1829 Anna Kristiina ja poikansa muuttivat Suomusjärvelle, kirkonkirjakirjauksen mukaan äitipuolensa ja sisarustensa luokse. Tiensä erosivat vuonna 1834, jolloin Anna Kristiina lähti Pietariin ja Carl Mauritz Turkuun (Suomusjärvi RK 1826-1841, 104). Anna Kristiina palasi Pietarista vuonna 1846 ja asettui Tenholaan, jossa hän kuoli vuonna 1864 (Tenhola RK 1845-1851, 261, 397; RK 1852-58, 225, 400; RK 1859-65, 271, 399).

Carl Mauritz pääsi Turussa kauppapalvelijaksi ja pian suurkauppias Christian Trappin palvelukseen. Vuonna 1838 hän lähti Tampereelle, mutta palasi jo seuraavana vuonna takaisin Turkuun. Muuttokirjan mukaan hän osasi lukea sujuvasti. Hän oli jälleen Trappin palveluksessa 1840-luvun alkuvuodet. (Turku RK Aa1:63 1833-1839, 224; RK Aa2:18 1834-1840, 241; RK Aa2:22 1841-1848, 130) 

... tarmokas liikemiehemme v. 1844 perusti oman liikkeen. Nuoren kauppiaan varastot, enempää kuin sitoumuksetkaan, eivät millään tavalla muistuttaneet tukkuliikettä; pussit ja punnukset olivat kauttaaltaan varsin pieniä. Vähitellen alkoi ostajapiiri kasvaa, siinä sivussa kasvoi kaikki muukin. Vuosia vierähti vain muutama eteenpäin ja Malmin liike kehittyi ajan mukana kaupungin huomattuimpien tasolle. Köyhyys ei enää tehnyt vaikeuksia, kuten toimikauden alkuaikoina, suuristakin sitoumuksista selviydyttiin helposti ja täsmällisesti.

V. 1857 muodosti Malm suuren osakeyhtiön, joka harjoitti rautakauppaa ja tehdastelua. Yritys pääsi heti hyvään vauhtiin ja kannatti mainiosti. Tehtaan osti v. 1866 kreivi Armfelt. Edelleen toimi pirtea liikemiehemme menestyksellisesti eri aloilla puuhaillen m.m. pitkät ajat laivanvarustajana. [...]

Kaarle Mauri Malm, vaikka alkoikin elämänuransa aivan tyhjin käsin ennätti pirteänä ja tarmokkaana liikemiehenä kerätä itselleen melkoisen omaisuuden. Suuren rikkautensa hän osittain lahjoitteli jo eläessään moniin hyviin tarkoituksiin. Kuolinpäivänhän hän allekirjoitti testamenttinsa, jolla liikemiehemme voimakkaasti tuki niitä laitoksia, joiden hyödyllistä toimintaa hän oli pitkin elämäänsä kannattanut. (Viikkosanomat 21.4.1928)

perjantai 20. maaliskuuta 2026

Lisäväriä joroislaisen reservimiehen elämään

Genissä on suhteellisen täydellinen profiili miehelle nimeltä Eerik Yrjönpoika Huupponen (s. 1725). Hän oli syntynyt ja kasvanut Talollisen poikana Joroisten Viholanniemellä (RK 1725-32, 21; 1745-51, 55). Vuonna 1743 hän suunnitteli avioliittoa Anna Grabben kanssa ja huhtikuusta 1751 alkaen pariskunnan lapsia vietiin kasteelle Häyrilästä (RK 1754-1761, 18; 1762-73, 6). Kastemerkinnät jatkuivat vuoteen 1761 ja niissä Eerikiä kutsutaan reservimieheksi. Vuoteen 1774 mennessä Eerik on merkkejä jättämättä hävinnyt Joroisista, jossa vaimonsa ja tyttärensä asuivat Lahnalahdella (RK 1774-1783, 119). 

Kirjauksia on jäänyt toisaalle. Alkuvuodesta 1766 Eerik odotti Hämeen linnan vankilassa Turun hovioikeuden päätöstä murtovarkaustuomiostaan.[1] Kesällä 1771 hän oli Loviisan kruununvankilassa tutkintavankeudessa Juvan käräjillä käsiteltävän varkauden takia. Jo 5.8.1771 Turun hovioikeus vahvisti tuomiokseen 30 paria raippoja, 3 vuotta pakkotyötä ja kolmena sunnuntaina kirkkorangaistuksen. Hän ehti karata 26.9.1771 ennen siirtoa pakkotyöhön, mutta otettiin pian kiinni.[2]

Joulukuun 6. 1774 Eerikiä syytettiin varkaudesta Rantasalmen käräjillä ja koska asiasta ei tullut kerralla valmista hänet tuotiin 13.12.1774 tutkintovangiksi Loviisaan Kymen ja Savon läänin kruununvankilaan, jossa hän oli vielä kesällä 1775.[3] 

Lokakuun 1775 alkuun mennessä hän oli päässyt karkuun. Yleisen kuulutuksen mukaan hän oli 40-vuotias, kun todellisuudessa hän oli 46-vuotias. Ulkonäöltään hänen sanottiin olevan pitkänpuoleinen, laiha ja kasvoistaan tummanpuoleinen. Hiuksensa ja kulmakarvansa olivat tummanruskeita. Viimeksi nähtynä hänellä oli päällään sarkaiset liivi ja housut sekä päässään "nuorimyssy" (snörmössa). Vähemmän yllättävästi Eerik osasi tiettävästi puhua ainoastaan suomea. [4]

[1] Justitiekanslern -1974, Huvudarkivet EIIIcc:52 (1766) Bild 2530 (AID: v567652.b2530, NAD: SE/RA/1340101); 

[2] Justitiekanslern -1974, Huvudarkivet EIIIcc:77 (1771) Bild 200 (AID: v567677.b200, NAD: SE/RA/1340101); Justitiekanslern -1974, Huvudarkivet EIIIcc:77 (1771) Bild 46 (AID: v567677.b46, NAD: SE/RA/1340101); 

[3] Justitiekanslern -1974, Huvudarkivet EIIIcc:93 (1775) Bild 570 (AID: v567693.b570, NAD: SE/RA/1340101); Justitiekanslern -1974, Huvudarkivet EIIIcc:93 (1775) Bild 610 (AID: v567693.b610, NAD: SE/RA/1340101); Justitiekanslern -1974, Huvudarkivet EIIIcc:93 (1775) Bild 670 (AID: v567693.b670, NAD: SE/RA/1340101)

[4] Uppå wederbörlig anmälan : warda följande förrymde personer ... allmänneligen efterlyste ..Turun ja Porin lääni. Lääninkanslia 16.10.1775

torstai 19. maaliskuuta 2026

Kun kartta ei ole helposti saavutettavissa

Maanantaisen Gete-tarkastelun ja -tarkistelun yhteydessä tuli tarvetta Helsingin 1696/1701-kartalle, jota ei ole digitoituna missään muodossa Kansallisarkistolla tai kaupunginarkistolla. Olen aina - esimerkiksi läpi sen vuosikymmenen kun työstin ajan Helsingissä asuneen Petter Sundin elämäkertaa - käyttänyt kartasta kirjaan Helsinki : historiallinen kaupunkikartasto painettua kuvaa. 

Muistin, että kirja on saatavilla digitaalisena, joten googlasin. En osunut aluksi oikeaan vaan Helsingin tietokeskuksen Kvartti-lehteen vuodelta 2005. Siinä julkaistusta karttakuvasta - suureksi hämmästyksekseni ja näin olleen häpeäkseni - näkyi, että kirjan kuvaan oli otettu mukaan vain keskusta. Eli toisin kuin luulin ja muistin kartassa ovat mukana myös viime vuosikymmenen tutkimani Töölön viljelysalueet. Pääsi todella paha sana. (Kokonainen kuva kartasta on toki myös Seppo Aallon Kruununkaupungissa, mutta se ei ilmiselvästi ollut synnyttänyt mitään reaktiota päässäni.)

Joten heräsi into nähdä Ruotsin Riksarkivetissa säilytettävästä kartasta oikea digitointi, vaikka sitten itse maksamalla. Kukkaronnyörejä ei kuitenkaan tarvinnut avata, sillä digitoitu versio odotti etsijäänsä. Samasta sarjasta Lantmäteristyrelsen, Kartor rörande Finland och Sveriges forna provinser löytyy muitakin digitoituja karttoja Suomesta, mutta valitettavasti nide, jossa oli Helsingin ja muutamien muidenkin kaupunkikarttojen selitteet odottaa digitointia. Helsingin listasta on kopio kaupunginarkistosta ja siitä tehty puhtaaksikirjoitettu versio oli aikanaan Suomen sukututkimusseuran sivuilla. En löytänyt sitä Sukuhausta, mutta onneksi olin tallentanut sivun arkistooni. Miettimättä suuremmin sen pitkää listaa viljelysmaista, joista en ollut nähnyt karttaa.

Sittemmin kertyneellä tiedolla oli yksinkertaista tunnistaa Töölöstä 1840-luvun alussa Arkadiaksi, Fjälldaliksi ja Bergaksi nimetyt viljelypalstat. Karttaotteeni saa helpoiten sijoitettua nykymaailmaan, kun sielunsa silmin kuvittelee Arkadian ja Fjälldalin väliin eduskuntatalon.

Suureksi helpotuksekseni kolmen viljelyspalstan pohjoispuolella ei ollut kartassa mitään, joten Taipale-kirjani varhaishistorian esitys pitää edelleen paikkansa. Arkadian osalta olen vuoden 1776 kartassa ihmetellyt jakoa viiteen osaan, mutta näköjään alkuperäisessä tilkkutäkissä oli kolmikertainen määrä osia.



 

keskiviikko 18. maaliskuuta 2026

Kuvaus henkikirjoituksen suorittamisesta Viipurissa 1898

Wiipurin Sanomien pakinoitsija vie meidät 30.3.1898 autenttisen oloisesti henkikirjoitukseen.

Kun tämä minunkin vähäpätöinen henkeni on joka vuosi kirjoihin pantava ja kun täällä meidän paikkakunnalla tavallisesti on niin hauskaa käydä henkikirjoituksessa, niin kerronpa tässä parista semmoisesta käynnistäni.

Henkiherramme näet on mies moisiansa. Hän on lyhyenläntä, paksuvatsainen, vanttera mies; ja kun siihen vielä lisään, että hän on kaljupää ja toiselta korvaltaan hiukan kuuro sekä käyttää silmälasia, noita virkamiehen tavallisia tunnusmerkkiä, niin luulenpa täydellisesti esittäneeni hänen persoonansa. Muutoin oivaltaa hän, kuten kaikki muutkin tämän kalttaiset virkamiehet, korkean asemansa.

Pitemmittä mutkitta siis voin lähteä hiukan kertoilemaan itse toimituksista.

On kevät. Ilma on jotensakin herttainen ja ihmisiä tulvailee laumoittain henkikirjoitukseen.

Tänne kokoontuu hirveän paljon väkeä. Ukkoa ja akkaa, tyttöä sekä poikaa, herraa ja narria tulvii huone ihan täpösen täyteen. Näyttää ihan siltä kuin suuri, tynnyri olisi ahdeltuna silakoilla, sillä eroituksella vaan, että nämät silakat ovat eläviä ja huojuvat sinne tänne.

Henkiherramme näet on toimituksensa viimepäiväksi kutsunut henkipanoihin kaikki kaupunkimme laitaosien asukkaat yhdellä haavaa ja siitä siis se hirveä kansan paljous. Hän lienee kai arvellut että hauskasti se toimitus pitää lopetettaman; ja tositeossa ikävä ei siellä tulekaan.

Henkiherra istui tiskinsä takana hikisenä ja pyylevänä. Toimitus alkaa.

"Pihkamäki, kaupungin maalla numero yks" — kaikuu kautta salin.

"Kuinka! Oliko se Saviruukki numero yks", kuuluu joukosta.

"Ei! Pihkamäki numero yks. Onko sieltä kettää?"

Nyt alkavat silakat huojua sinne ja tänne ja vihdoin hirveäin ponnistusten jälkeen rämpii pöydän luo eräs jauhosäkin muotoinen ämmänmöhkäle. "Anta tänne teiän listat! Onks' se Pihkamäki N:o 1?"

"Niihä se pitäs olla. Täss' on! Kassokaa työ herra paremmin! Työhä paremmi ossaatte lukkii.“

Henkiherra ottaa nuo kokoonkäärityt paperit ja oikoo niitä hirveällä rytinällä, ääneensä muristen: "djefvuln anamma, att de inte kunna öppnä sina listor", joka kai merkinnee: "peevelin mamma, akka kun höpisee listoihinsa." Ja sitten huutaa hän taasen kovalla äänellä:

"Akat siellä! Istukaa tei'än listoin pääl, et ne tulloot suoriks!" „Eiks teill oo piikoja?"

"Ei oo."

"No missäs helkkatissa kaikki kaupungin piiat tätä nykyä asuvat?" 

"Ka en tiiä, vaan ei meill oo". 

"No mää sitt matkoihisi!"

"Pihkamäki numero kaks'!" 

Hetken äänettömyys. 

"Eiks' sielt' oo yhtää listaa?" 

Ei kuulu ketään.

"Kuulkaa poliskonstaapel! Mänkää sanomaa niil, ett' heiän pittää tuuva miul listaasa. Tai mie ne pirut sakotan."

"Hyvä, herra henkpuukhollar!"

"Pihkamäki numero kolme!"

Taasen silakat huojuvat ja pari henkilöä vyörii tiskin luo. He antavat paperinsa henkiherralle ja tämä tarkastelee niitä.

"Mutt' eihä täss' oo yhtää syntymävuotta yllääl. Mänkää papin kansselii ja kysykää millo työ ootte syntynt. Ja eiks' teill oo piikoja?"

"Eihän nämät olekaan minun listani,"

"Kennes ne sitt' on? Etteks' työ oo Pihkamäki numero kolme?“

"Minä tuon vain vieraita listoja".

"Viekää sitt' ne takasii ja sanokaa, ett hyö kirjottaat siihe syntymäpäivääsä".

Ja henkiherra murisee taasen itseksensä: "satans backfolk, som inte förstår någonting". Mie käännyn kansan puoleen ja selitäni sen merkitsevän: "sata pakanaa vetävät samaa nuottia".

"Pihkamäki numero neljä!" - Ja nyt henkiherra aivastaa:

"Hvad i helvete luktar här sä illa". — Aisthii.

Mie taas selitän: "haudo hel . . tiin näiltä soilta".

"Atstsii! Kellä siellä on uuvet saappaat jalassa, nii tulkoo tänne! Ätstsii!"

Joukosta rämpii esille eräs pitkänläntä mies, jolla on uudet vasta voidetut saappaat jaloissa ja asettuu papereineen henkiherran eteen.

"Mill' sie rasvasit saappaas - kysyy henkiherra.

"Pannaaks' sekkii kirjoihin", rohkenee mies kysästä.

"Ei, senkin tolvana! Rasvasit' sie tökötill'?"

"Rasvasin! Mutta..."

"Ja sitt' tulet tänne haisemaan. Anna tänne listais ja mää sitt' matkais!"

"Mutt' miehä oonkii Saviruukilta".

"Se ei kuulu tähä". Anna vaa listais tänne ja mää matkaasi täält haisemast. Kuuliks', onkos teill' piikoja?

"Olihan niitä, vaan mihin lienevät kesän aikana hävinneet".

Samassa henkiherra työntää miestä rintaan. Mies painaa lakin päähänsä ja menee vitkalleen ovesta ulos, mennessään ivaten: "tököttäkää tekin saappaanne, niin pääsette, yhtä vähällä vaivalla ja muistakaa piikanne!"

"Pihkamäki numero viis;" „Pihkamäki numero kuus" j. n. e. — kaikuu nyt säännöllisesti kautta huoneen ja tungos kasvaa yhä. Viimein koko tuo ihmisjoukko rutistuu pöytää vasten.

"Älkää työnnä pöytää! Tai mie ajan tei'ät kaikki ulos".

"Eihän myö työnnettäskää. Mutta kun tuolta takanta niin kovasti lykkivät".

"Ulos joka sorkka, jos työ ette oo hiljaa!"

Melu ja tungos kasvaa vain yhä ja viimein ei enää henkiherra voi pidättää itseänsä, vaan alkaa tuuppia etumaisia rintoihin.

Nyt ryhtyy poliisikomisaariokin asiaan ja huutaa: "hyvät ihmiset, älkää niin kovin pakatko; eihän täällä kukaan ihminen voi olla!"

"Miksi sitä sitten yhdeksi päiväksi kutsutaan tänne kaiken maailman ihmiset? Yöhän tässä tulee käsiin, ennenkuin kaikki listat on vastaan otettu".

"Pihkamäki numero kaks'kymmentä", kaikuu taasen.

Muiden muassa vyöryy tiskin luo eräs mies lakki päässä.

"Ja-soo, djefvuln" tuumi henkiherra ja samassa nähdään hänen rämpivän tiskille.

Kaikki odottavat mitä nyt tapahtuisi ja minä puolestani luulen hänen rupeavan saarnan pitoon, kun kerran oli niin kosolta seurakuntaa ko'ossa.

Mutta ei! Nyt henkiherra kurottaa kättänsä ja — vipsis — tuon äsken mainitun miehen lakki on hänen kädessänsä sekä samalla myöskin ovesta ulkona.

"Ei tääl mikkää kapakka oo, ett sie tääl hattu pääs seisot" — tuumii henkiherra sekä rämpii sitten tiskiltä alas.

"Mutta ei sitä viskoakaan saa! viskokaa miestä, älkääkä miehen hattua!"-

"Suus kiinni, moukka! Mie laitan siut viel putkaa!"

"Saviruukki numero yks'. — Saviruukki numero kaks' j. n. e. — jatkuu salissa niinkuin ei mitään olisi tapahtunut ja minäkin viimein saan paperini heitetyksi.

Kun minulla ei ole ollut enempää täällä asiaa, niin lähden kotiani ja henkiherra jää jatkamaan huvitustaan.

tiistai 17. maaliskuuta 2026

Missä oli Helsingin kruununvankila 1700-luvulla?

Painetuissa kuulutuksissa vilisee 1700-luvun lopulla Viaporista paenneita vankeja. Muutamien vaiheita olen tarkistanut ArkivDigitalin luetteloiden avulla ja tyypillisesti kiinnisaadut miehet viettävät yön Helsingin vankilassa ennen kuin merikuljetus Viaporiin saatiin järjestettyä. Huonomalla säällä parikin yötä.

Mistä heräsi kysymys vankilan sijainnista. Eilen olin pitkästä aikaa Helsingin kaupunginarkistossa ja avain vastaukseen löytyi lähes sattumalta. Olin silkasta uteliaisuudesta tilannut yhden luettelon yksiköstä Helsingin maistraatti > LUETTELOT / FÖRTECKNINGAR > Bc Talo- ja tonttiluettelot, jonka kuvailutiedot eivät ole parhaat mahdolliset. Yllätyksenä tuli siis se, että Bc:8 oli "Beskrifning öfwer Helsingfors Stads Geometriska Charta". Jossa vankila (Stockhus) oli numero 13.

Kotiin päästyäni tajusin ratkaisseeni ongelman, jota olin yrittänyt ratkoa heinäkuussa 2025. Tuolloin olin sekä ihmetellyt Aminoffin tonttikortiston lähteitä että etsinyt Geten kartan tonttinumerointiin oletettavasti liittyviä selitteitä. Jälkimmäistä tehtävää ei suuremmin auttanut Juhani Kostetin kirja Helsingin kaupunkimittauksen vaiheita (1992), jossa kerrotaan, että 

"Helsinkiä koskeva tonttiluettelo liittyy myös Geten karttaan vuodelta 1763. Luettelon nimi on "Charta Bok" ja se on laadittu kaupunginosittain. [...] Geten luettelo laadittiin v. 1763, mutta sitä täydennettiin vuoteen 1808 asti." (s. 30) 

Lähdeviite on kirjaan, jonka tarkastaminen ei vienyt eteenpäin. Mutta Bc:8:n kannessa oli lyijykynällä 1808, joten todennäköisesti tätä oli tarkoitettu, vaikka nimi oli pidempi.

Aminoffin korteissa Bc:8 on kuitenkin Stichaeus ja Geten kartan selite on erikseen eli ehkä sellainenkin vielä joskus löytyy. Kun kerran löytyi vankilakin, joka sijaitsi melko tarkasti nykyisen Tieteiden talon kohdalla, mistä ei syystä tai toisesta ole pidetty meteliä. 

Geten kartasta on useita versioita ja digitointeja. Tämä Alvinista.

Varmistaakseni ymmärrystäni avasin Aminoffin kortit, joissa oli vielä lisäylläri: vankilan rakennuspiirustukset. Ilman mitään lähdetietoja tai varmuutta rakentamisesta, mutta hauskaa silti.